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净土，待遇就是一生成佛，不经历第二生。一入弥陀愿海，就能受用到佛无量劫来修行的果实。你说是圣者吗？这是凡夫往生。你说是凡夫吗？一往生就等同圣者的受用。你说要多少阿僧祇劫才能了生死？连五逆十恶临终念了十...微妙！从佛妙心所现的净土庄严，一一都极为奇特，不可思议，都无法以语言述说、用分别心推测，尽无数劫去宣说净土一色、一香、一花、一水的功德也根本宣说不完。
又比如《法华》《华严》等讲到“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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复罗阅城、第十九柘梨山、 第二十夏坐在罗阅城第二十一还柘梨山中、于鬼神界不经历余处连四夏 坐、十九年不经历余处、于舍卫国夏坐。如来如是最后夏坐时，于拔礻氏境界毗将村中夏坐。［21］
释迦牟尼成道...作者湛如法师，北京大学东方学系博士后。
一、 问题的提出
P3541《张善才和尚邈真赞并序》载：“ 遂乃灵图守行，冬夏不失于安 居”，这一资料显示出，敦煌夏安居...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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第二十一还柘梨山中，于鬼神思不经历。余处连四夏坐。又云：第八鬼神界，第十一复鬼神界，第十三复还鬼神界。若鬼神界在柘梨山中者，则可八年，在彼夏坐也。柘梨山在卫舍国，即度鸯掘摩罗处。《杂阿含经》卷三十八云...载止舍卫。 舍卫国见前。僧伽罗刹所集《佛行经》卷下云：十九年不经历余处，于舍卫国夏坐，谓第二十五年至第四十三年也。 广严城及鹿野苑， 广严城见前。僧伽罗刹所集《佛行经》卷下云：第五脾舒离鹿野苑者，即初...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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见地，实际上是上达第一义谛不可或缺的阶梯。世俗之人并非人人生而顿悟，生而善根具足，生而是佛，因此不经历世俗谛的“时时勤拂拭”，根本无由契入乃至安住于“佛性常清净&...事实上，如果不以“二谛”来检视五祖传法的根本立场，则在五祖传法的历史事件中，我们只看到是什么“人”在一场戏剧性的文字竞赛中赢得了教团领导的继承权，或是把焦点...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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。 这样的方法，可以避免袁了凡不能坚持改变，记录所做的事情本身也可以说是对所做的好事的一个强化。 这样的行为自我管理，可以把一个人在认知层面的收获，转变为行为上的新习惯。这个过程如果不经历，则可能...本书很短，但是其中可以分析的内容极为丰富。限于篇幅，本文只分析《了凡四训》的一、二两部分，而暂不讨论三、四两个部分。 选择这个个案的原因有三：一、这个个案描述很详细、具体。二、这个个案的处理非常成功...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经验，他们可以具体指导在禅法参悟上如何用功夫。这对参悟禅法的人是一种难得的锻炼（淘汰）。如果参悟禅法的人，不经过老师的指导和同学的切磋，不经历一番锻炼，结果只会“臆断古今”，不明白古人参悟禅法的方法，...不失禅宗基本宗旨的前提下可以采用灵活的引导方式；参悟禅法必须以通达教典、亲近善知识等作为禅法入门的方便，既不能离开经教的启发及善知识的指导，但又不能执着经教及善知识的言教（禅教一致）；同时，文益还告诫...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
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知道这是福慧圆满的佛，是人天中的圣尊、是众圣者中的法王。）
阿弥陀佛为了使一切生到净土的人都做到一生成佛，而不经历第二生，所以发大誓愿，加持一切净土中人，一往生就具足三十二相，这就是以佛力成就相好...返回目录
益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十六）
第十九、勤修我皆接引愿
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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烦恼。“破而曰顿”，就是不经历各种阶级次第，顿然破除无明。
了悟本具圆觉，恒时安住寂光真境。到这里，“得本净心”，就是现前了自性清净心，因此叫&...、起因、种类、数量这些方面来说的。第一、造罪者，要想到不是我一个人，而是包括无量无边的大地众生。第二、所忏的罪业不只是今生一世，是从旷劫至今，“旷劫”是指遥远不见边际的劫数，是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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清楚。
我们都会经历这一阶段，不经历是不可能的。藏族人比较好一点，谁都相信“善有善报、恶有恶报”，自小就认为人死之后必定会经过中阴，虽然他们有些人修行不好，有些人造恶业比较多，但总的观念是...很多经典中都提到了今世、来世、中阴，不仅是大乘的显宗、密宗，就连小乘的《俱舍论》中，也将中阴的经过讲得非常清楚。如果你不承认中阴的存在，那也不应该承认晚上的梦境和白天的经历了。所以，我们佛教徒还是需要闻...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
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会有什么问题。 可是，假使你握持善，恶将会随至，这条路的尾端是混淆不清的，并不很好。 拿个简单的比喻来说：现在，假使你有小孩子，而你只是希望去爱他们， 却永远不经历憎恶，这是不懂的人性的人的想法。 ...这个时刻坐在这儿的，只有身和心。 可是，我们常把这两样东西给互相混淆了。 如果你想得到平静，就必须知道它们的真相。目前，心的状态仍是未训练的──污秽而不清明，还不是清净的心。我们必须透过修习禅坐来...
阿姜 查
|佛学论文|因明|五明|
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